#231 #HOJEPOD: Episódios do Instituto Claro para descolonizar pensamentos - a podcast by Peças Raras

Esta é uma semana repleta de datas importantes para os assuntos que costumo tratar nos episódios de cidadania e educação do podcast do Instituto Claro.

Dia 19 é o Dia dos Povos Indígenas;

E dia 22 marca o dia que aprendemos a chamar de descobrimento do Brasil, mas que tem muito mais a ver com achamento ou invasão de Pindorama.

Para refletir sobre essas datas, Nêgo Bispo, Kaê Guajajara e Bárbara Carine são alguns dos destaques de março e abril no site ou no canal do
podcast do Instituto Claro nas plataformas de áudio.

No canal de Cidadania, Kaê Guajajara enumera termos que não devem ser mais usados para se referir aos povos originários. No #HOJEPOD,
você acompanha um trecho em que ela explica por que não devemos chamar 19 de Abril como Dia do Índio.

 

Kaê Guajajara:

Nós temos a nossa diversidade. Meu povo é Guajajara e aí
vai ter o povo Pataxó. Então essas pessoas indígenas vieram de um povo. Elas
são Guajajara, são Pataxó. Elas não são índio, sabe?

E esse nome ele foi dado pelo colonizador, quando
chegaram aqui no Brasil, né, na ‘Pindoretaquia’ que era, né, e, quando olharam,
achavam que estavam na Índia. Então eles falaram assim ‘ah, índio’, para
generalizar, para dissolver toda a nossa diversidade.

Já entre os episódios de Educação, o pensador e escritor quilombola Nêgo Bispo explica o que é a perspectiva contracolonial e qual a
diferença em relação ao pensamento decolonial.

 

Nêgo Bispo:

“Se você foi colonizado e isso te incomoda, você vai
precisar lutar para se descolonizar e descolonizar os seus. Isso é a função da
decolonialidade. Eu sou quilombola, eu não fui colonizado. Porque, se eu
tivesse sido colonizado, eu seria um negro incluído na sociedade brasileira.
Então, no meu caso, eu tenho que contracolonizar – contrariar o colonialismo.
(…) O colonialismo está aí vivente, cada vez mais sofisticado”.

Eu digo que nós não somos afro-brasileiros, nós somos
afro-pindorâmicos’. Porque quando eu falo de África, eu falo de um lugar.
Quando eu falo de Pindorama, também não falo de um povo, falo de um lugar, Por
exemplo, um grande companheiro nosso da luta, que é o cacique Babau… Cacique
Babau e o povo Tupinambá eles tiveram uma sacada extraordinária. Enquanto todo
mundo diz reforma agrária, o que eles disseram? Retomada. É uma nominação
diferente. Então, enquanto nós dissemos contra-colonialismo, os indígenas
disseram retomada e nós estamos juntos. porque quando os colonialistas chegaram
aqui, os povos originários chamavam aquele lugar onde eles chegaram de
Pindorama, ‘terra das palmeiras’.

Contra-colonialismo é um conceito afro-pindorâmico, porque
os indígenas também concordaram, boa parte deles estão usando o conceito
contracolonialista.

Aqui não é Brasil, para nós. Aqui é Pindorama. E nós
viemos de África. Então o encontro, a confluência entre africanos e povo
pindorâmico é um encontro afro-pindorâmico. E Babau simplesmente disse ‘nós
estamos é junto’, é confluência na retomada.

 

Ainda na linha de conteúdos que repensam a colonialidade, eu conversei com a professora finalista do Jabuti Bárbara Carine. No áudio ela
comenta 5 livros que escreveu e que trazem perspectivas afrocentradas e antirracistas.

 

Bárbara Carine:

Então o que os meus livros fazem é mostrar que pessoas
negras, muito antes de serem escravizadas, elas eram gente, elas eram
intelectualmente potentes, elas eram pioneiras. Criaram as bases
científico-tecnológicas do mundo contemporâneo.

(Lê trecho do livro)

 

Para acompanhar todos os episódios do podcast do Instituto Claro, busque no google por podcast Instituto Claro – Educação e podcast Instituto Claro – Cidadania. Se preferir, você pode seguir o Instituto Claro no Spotify. Daí aproveite e avalie o conteúdo com 5 estrelas para que mais pessoas
nos escutem. Outra opção é você pedir para a Alexa tocar o podcast do Instituto Claro.

É isso. Esta edição especial do #HOJEPOD termina aqui. Até a próxima, quando eu volto com mais novidades da podosfera, este incrível universo
dos podcasts.

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